Cendekiawan Malaysia: Pesan Syari’ati kepada Dunia Kontemporer; Islam Sejati Sebagai Teologi yang Membebaskan
IQNA melaporkan, karya-karya dan pandangan Syari'ati sebagai seorang pemikir yang meyakini revisi keyakinan agama selalu menjadi pertimbangan para pemikir dan intelektual Muslim dan cendekiawan Barat. Di Asia Tenggara juga, para sarjana, terutama akademisi di bidang ilmu sosial dan mereka yang peduli dengan modernisme agama, telah memperhatikan pandangan dan karya Syari’ati, dan beberapa bukunya telah diterjemahkan ke dalam bahasa-bahasa lokal.
Dr Ahmad Farouk Musa, pendiri dan direktur Islamic Renaissance Front dan profesor di universitas Monash, adalah salah satu pemikir Asia Tenggara yang telah mempelajari pemikiran Syari’ati.
Dia bekerja untuk peningkatan dan pembentukan masyarakat sipil dan telah memberikan kuliah tentang Islam di universitas-universitas dan pusat-pusat Islam lainnya di Malaysia, dan secara khusus tertarik pada topik-topik seperti dialog antaragama, terutama antara Kristen dan Muslim, serta dialog antaragama, terutama Syiah dan wacana Sunni. Dr Ahmad Farouk Musa tertarik dengan pandangan dan karya Dr. Syari’ati dan telah menerjemahkan buku "Religion vs Religion" karya Syari’ati ke dalam bahasa Melayu. Pada peringatan empat puluh empat tahun wafatnya Dr. Ali Syari’ati, IQNA melakukan wawancara dengan pemikir Malaysia ini dan membahas karya dan pandangan Syari’ati serta pengaruhnya terhadap para pemikir Muslim di Asia Tenggara, yang dapat Anda baca di bawah ini.
IQNA - Seberapa terkenal Syari’ati di kalangan akademisi Asia Tenggara, dan buku-bukunya yang mana yang telah diterjemahkan ke dalam bahasa lokal?
Saya rasa setiap sosiolog Asia Tenggara atau mereka yang tertarik dengan ideologi kiri telah membaca karya Ali Syari’ati. Kecenderungan egaliter Syari’ati dan kritiknya yang terus-menerus terhadap ketidaksetaraan kelas membuatnya menjadi seorang pemikir sosialis. Namun, dalam pandangannya, sosialisme bukan hanya cara produksi tetapi cara hidup. Dia adalah seorang kritikus sosialisme negara, yang memuja karakter, partai, dan negara, dan menganjurkan "sosialisme humanis". Pemahaman saya tentang Syari’ati adalah bahwa legitimasi negara berasal dari akal sehat dan kehendak kolektif bebas rakyat. Dalam pandangannya, kebebasan dan keadilan sosial harus dilengkapi dengan spiritualitas modern. Trio kebebasan, kesetaraan dan spiritualitas, dalam pandangannya, telah memberikan layanan baru pada konsep "modernitas alternatif".
Selain buku ini (Haji) yang telah diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia/Melayu, Front Renaisans Islam yang saya pimpin juga telah menerjemahkan bukunya yang lain, Religion vs Religion. Buku ini didasarkan pada dua ceramah Syari’ati tentang agama yang memiliki dua wajah, "agama revolusioner" dan "agama legitimasi".
IQNA: Apakah ada pemikir Muslim di Asia Tenggara yang bisa dibandingkan dengan Syari'ati?
Jika yang Anda maksud adalah apakah ada pemikir Asia Tenggara yang sebanding dengannya dalam hal pemikiran revolusioner Syari’ati, jawabannya adalah tidak. Tetapi kita memiliki pemikir-pemikir besar di Kepulauan Melayu pada awal abad kedua puluh yang telah menciptakan perubahan paradigma besar dalam pemahaman Islam yang telah mengubah seluruh masyarakat dan tetap ada sampai hari ini. Ini lebih merupakan transformasi daripada revolusi. Nama yang terlintas di benak banyak orang adalah "Ahmad Dahlan".
IQNA: Menurut Anda Syari'ati adalah pemikir masa lalu atau masih memiliki pesan untuk dunia Islam kontemporer?
Warisan dan pemikiran Syari’ati penting hingga hari ini dan membantu mendekonstruksi dualitas palsu "Islam dan modernitas", "Islam dan Barat" dan "Timur dan Barat". Pemikiran Syari'ati dalam mempertahankan jalan ketiga antara dua aliran ekstremis ini memiliki banyak kesamaan dengan reformis kontemporer lainnya, termasuk Abdullahi Ahmad An-Na'im. Secara sosiologis, Ali Syari'ati memandang berlanjutnya dominasi peradaban Barat dalam masyarakat non-Barat. (hry)
