"हसन हुस्नी" और ट्यूनीशिया की इस्लामी और कुरानिक विरासत के लिए जीवन भर की सेवा
अल-योम साबे द्वारा उद्धृत इकना के अनुसार, हसन हुस्नी बिन सालेह बिन अब्दुल वह्हाब बिन यूसुफ समादेही तोजीबी, लेखक, इतिहासकार और समकालीन ट्यूनीशियाई शोधकर्ता, का जन्म 27 रमज़ान 1301 हिजरी 1884 ईस्वी को ट्यूनिस के एक प्रसिद्ध और खुशहाल परिवार में हुआ था। उनके पिता और दादा सरकारी अधिकारी थे। उनकी मां, हनीफा, अली बिन मुस्तफा आगा क़ैसरली (ट्यूनीशिया के प्रभावशाली दरबारियों में से एक) की बेटी थीं।
उन्होंने अपनी प्राथमिक शिक्षा ट्यूनिस के एक स्कूल और फिर महदिया शहर में पूरी की और फ्रेंच भाषा सीखी। जब उनके पिता महदिया से ट्यूनिस लौटे, तो उन्होंने एक फ्रांसीसी स्कूल में भी प्रवेश लिया, फिर सादेक़ियह इस्लामिक स्कूल में गए, और फिर पेरिस में एक राजनीति विज्ञान स्कूल में प्रवेश लिया। 1322 हिजरी में अपने पिता की मृत्यु के बाद, वह मजबूरन ट्यूनीशिया लौट आए। 1323 हिजरी में, उन्होंने खेती और बिज़नेस विभाग में काम किया और 1328 हिजरी में, वह उत्तरी ट्यूनीशिया में जैतून वन विभाग के प्रमुख बने।
orientalists के साथ बहस
1947 ई. में ट्यूनीशिया में, मोहम्मद अल-अमीन के शासनकाल के दौरान एक मंत्री के रूप में चार साल की सेवा करने के बाद, उन्होंने सरकारी और प्रशासनिक पदों से इस्तीफा दे दिया और अपना समय अनुसंधान, लेखन और अन्य देशों की यात्रा के लिए समर्पित कर दिया। सरकारी काम के अलावा वह कल्चरल काम में भी लगे रहे।
1945 में, 21 वर्ष की आयु में, उन्होंने अल्जीरिया में विश्व orientalists की बैठक में भाग लिया और उस समय के कई महान वैज्ञानिकों से मुलाकात की, जैसे शॉविश, ब्राउन, एमेड्रोज़, नोल्डेके, कोडिरा, रिवेरा, असिन पलासियोस, मैसिनियन और अन्य।
1908 में कोपेनहेगन में आयोजित विश्व orientalists की बैठक में, वह एकमात्र मुस्लिम विद्वान थे और उन्होंने इस बैठक में इस्लाम और पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि वआलेही वसल्लम) के पवित्र शख्सियत का अपमान और निंदा करने वाले शेखो, गोल्डत्सिहर और लैमंस का विरोध किया, चर्चा की, बचाव किया और बहस की, जो विश्व में बहुत मशहूर हुआ।
उन्होंने पेरिस, रबात, कैम्ब्रिज, इस्तांबुल, म्यूनिख, वेनिस, रोम, काहिरा आदि में वैज्ञानिक, सांस्कृतिक, कलात्मक और अंतर्राष्ट्रीय सम्मेलनों में सक्रिय रूप से भाग लिया। 1932 ई. में, जब काहिरा में अरबी भाषा अकादमी (मजमा अल-लुग़ा अल-अरबिया) की स्थापना की गई, तो मिस्र के राजा, मलिक फौआद के आदेश से हसन हुस्नी इसके सदस्य बन गए और 35 वर्ष से अधिक तक इसकी बैठकों में भाग लिया। इसके अलावा, वह कई अंतरराष्ट्रीय वैज्ञानिक केंद्रों और संस्थानों के सदस्य थे; जैसे मिस्र के इतिहास संस्थान के अलावा, स्पेनिश ऐतिहासिक केंद्र ( (المعهد التاریخی الإسبانی)), फ्रांसीसी ललित कला और चित्रकला अकादमी (المجمع الفرنسی للنقائش و الفنون الجمیلة), दमिश्क की अरबी वैज्ञानिक अकादमी (المجمع العلمی العربی بدمشق) और इराकी वैज्ञानिक अकादमी (المجمع العلمی العراقی)। 1950/ई. में काहिरा विश्वविद्यालय के दारुल उलूम संकाय और 1960/ई. में अल्जीरिया विश्वविद्यालय ने उन्हें डॉक्टरेट की मानद उपाधि दी।
होस्नी ने यूरोपीय देशों और मध्य एशियाई देशों, विशेष रूप से ताशकंद, समरकंद और बुखारा के शहरों के साथ-साथ उत्तरी अफ्रीकी देशों का दौरा किया और और 1935 से 1944 के बीच तीन बार हज किया और अब्दुल अजीज अल सऊद (सऊदी के राजा) से मुलाकात की। अरेबिया) और एक शोधकर्ता अब्दुल्ला फिल्बी से भी मुलाकात की और फिल्बी के अनुभवों से लाभ उठाया।
चार इस्लामी म्यूज़ियम की स्थापना
1336/1957/ई. में ट्यूनीशिया की स्वतंत्रता के बाद, गणतंत्र की सरकार ने उन्हें राष्ट्रीय कला और कार्य केंद्र (कला और शिल्प के लिए अल-मोहद अल-कौमी) के प्रमुख के रूप में नियुक्त किया। इस संगठन की अपनी पाँच साल की अध्यक्षता के दौरान, उन्होंने ट्यूनीशिया के अल मैनस्टिर, सॉसे और कैरौआन शहरों में चार इस्लामी संग्रहालय और कार्थेज में एक पुरावशेष संग्रहालय की स्थापना की और कई लेख लिखे और उन्हें पत्रिकाओं और समाचार पत्रों में प्रकाशित किया। वह आधिकारिक तौर पर 1962 में सरकारी सेवा से सेवानिवृत्त हुए।
अपनी मृत्यु से पहले, उन्होंने अपनी ज़ाती लाइब्रेरी, जिसमें मूल्यवान प्रिंटेड स्रोतों के अलावा 951 पांडुलिपियाँ शामिल थीं, ट्यूनीशिया की राष्ट्रीय लाइब्रेरी (दार अल-कुतुब अल-वतनियह) को दान कर दीं। ट्यूनीशिया का सर्वोच्च सांस्कृतिक पुरस्कार, बुर्क़ीबा और हमाएल इफ्तिखार प्रशंसा पुरस्कार प्राप्त करने के दो दिन बाद 18 शाबान 1388 हिजरी बराबर 9 नवंबर 1986 ईस्वी को उनकी मृत्यु हो गई।
हुस्नी के वैज्ञानिक कार्य
उनके अरबी कार्यों में अल मुनतख़ब अल-मदरसी मन अल-अदब अल-तुनसी (المنتخب المدرسی من الأدب التونسی/1908) शामिल है, जिसका बाद के संस्करणों में नाम बदलकर "मुजमल तारिख अल-अदब अल-तूनसी" «مجمل تاریخ الأدب التونسی» कर दिया गया; बिसात अल-अकीक फ़ी हिज़ारत अल-क़ैरवान व शाएरोहा इब्न रशीक़ (بساط العقیق فی حضارة القیروان و شاعرها ابن رشیق/1912); ट्यूनीशिया के इतिहास का सारांश (1918/خلاصة تاریخ تونس); अर्थव्यवस्था के नियमों के लिए हिदायतें (الإرشاد إلى قواعد الاقتصاد/1919); शाहीरात अल-तुनसियात (1934/شهیرات التونسیات); अलइमाम अल-माज़री (الإمام المازری/1955); अफ़्रीकियाह वरक़ात अन अल हेज़ारत अल अरबिया बिअफरीक़िया अल तूनिसिया (ورقات عن الحضارة العربیة بإفریقیة التونسیة/1965/1966) में उनके आर्टिकल का एक संग्रह था, जिसका तीसरा खंड उनके दोस्तों और छात्रों द्वारा उनके बाद प्रकाशित किया गया था। العمر فی المصنفات و المؤلفین التونسیین
अल-उमर फ़ि अल-मुसन्नफ़ात वा अल-अल-तुनिसीन। अल-उमर उनकी सबसे प्रसिद्ध पुस्तक है, जिसमें इस्लाम की पहली शताब्दियों से लेकर आज तक ट्यूनीशियाई बुजुर्गों की जीवनी शामिल है। यह पुस्तक लेखक की मृत्यु के बाद 1990 में चार खंडों में प्रकाशित हुई थी।
उन्होंने फ्रेंच में कई लेख लिखे हैं, जिनमें से अधिकांश का बाद में अरबी में अनुवाद किया गया और "वरक़ात" «ورقات» पुस्तक में प्रकाशित किया गया।
जिन पुस्तकों पर उन्होंने शोध किया और वे सभी ट्यूनीशिया में प्रकाशित हुईं, उनमें शामिल हैं: इब्न खतीब अंडालुसी (1910) की अमाल अल-आलाम أعمال الأعلام (अफ्रीका और सिक़लिया के इतिहास से संबंधित अनुभाग); मोहम्मद बिन शराफ क़ैरवानी द्वारा लिखित आलोचना पत्र رسائل الانتقاد (1912); अबुल अला मारी द्वारा मल्क़ा अल-सबील مَلقى السبیل, (1912); इब्न फजलुल्लाह ओमरी 1920) द्वारा وصف إفریقیة و الأندلس वस्फ़ अफरीकिया व अल-अंदालुस; याफूल की किताब کتاب یفعول, सग़ानी द्वारा (1924); अल-तबस्सुर बित-तिजारा التبصر بالتجارة, जाहिज़ का काम (1933); आदाब उल मुअल्लेमीन آداب المعلمین, मोहम्मद बिन सहनून द्वारा लिखित (1934); अल-जमाना फ़ि अल-इज़ालत अल-रताना الجمانة فی إزالة الرطانة, एक नामालूम लेखक द्वारा (1953); अल-रहलह رحلة, अब्दुल्ला तेजानी द्वारा (1958); अहकाम अल-सूक, याह्या बिन उमर द्वारा लिखित, जो1975 ई. में हुस्नी की मृत्यु के बाद प्रकाशित हुई थी।
कुरान की बहुमूल्य पांडुलिपियों में दिलचस्प
हसन हुस्नी अब्दुल वह्हाब को कुरान की विरासत और दुर्लभ पुस्तकों की पांडुलिपियों को इकट्ठा करने का शौक था, और अपने जीवन के दौरान उन्होंने बड़ी संख्या में कीमती पांडुलिपियां एकत्र कीं और उन्हें ट्यूनीशिया की राष्ट्रीय पुस्तकालय में प्रस्तुत किया। राष्ट्रीय पुस्तकालय में हसन होस्नी अब्दुल वहाब की लाइब्रेरी में कुरान की सबसे महत्वपूर्ण प्रतियों में, निम्नलिखित का उल्लेख किया जा सकता है:
कूफ़ी लिपि में एक प्रति का एक भाग जिसमें 70 पन्ने हैं;
पारंपरिक मोरक्कन लिपि में चर्मपत्र पर 83 पन्नों में लिखी पांडुलिपि का हिस्सा;
कुफिक लिपि में एक प्रति का एक भाग, जिसमें कुल 183 पन्ने हैं;
कुफिक लिपि में चर्मपत्र पर लिखी पांडुलिपि का एक भाग, जिसमें 49 पत्तियाँ हैं।
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