Le bouillonnement des sources célestes
Les sciences et les connaissances des prophètes divins qui ont apporté la vie au cœur des croyants (Jinn : 16), apparaissent au paradis, sous la forme de cours d'eau qui coulent et réaniment la terre (Muhammad : 15).
Est-ce que le Coran fait référence au point d'origine de ces cours d’eau ?
La sourate Houd déclare au sujet de la création des cieux et de la terre :
«وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ »
« Et c'est Lui qui a créé les cieux et la terre en six jours, alors que Son Trône était sur l'eau » (Coran 11 :7)
Naturellement, le trône de Dieu, qui est un concept immatériel et céleste, ne peut pas reposer sur une création matérielle. Par conséquent, l’origine de ces cours d’eau paradisiaques doit être dans le trône divin et ce sont des serviteurs spéciaux qui les divisent comme cela a été mentionné dans certains hadiths.
«عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ يُفَجِّرُونَهَا تَفْجِيرًا «
« D’une source de laquelle boiront les serviteurs d'Allah et la feront jaillir en abondance » (Coran 76 :6)
Qui sont ces serviteurs divins ? La suite de la sourate Al-Insan donne une description de ces personnes, qui nous amène à un événement historique :
«وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا «
« ils offrent la nourriture, malgré leur amour, au pauvre, à l'orphelin et au prisonnier » (Coran 76 :7)
De nombreux commentateurs ont mentionné que Hassan et Hossein (AS) étaient tombés malades. Les gens ont dit à Ali (as) de faire un vœu pour le rétablissement de ses enfants ! Lui et Hazrat Fatemeh ont jeûné pendant trois jours. Après la guérison, les enfants ont également jeûné avec eux. Le premier jour, un mendiant s’est présenté à la porte au moment de rompre le jeûne, à qui ils donnèrent leur nourriture, le deuxième et le troisième jour, de la même manière, ils donnèrent leur nourriture à un orphelin et à un captif. Lorsque le Prophète vit la situation de sa famille, le quatrième jour, il fut attristé. A ce moment, Gabriel descendit et récita cette sourate.
Ce récit a été rapporté dans des livres chiites et sunnites, par de nombreux compagnons comme l'Imam Ali, Ibn Abbas et Zayd bin Arqam, et parmi les Moudjahid, Abi Saleh, Sa’id bin Jubir et Atta, en passant par Ibn Abbas, l'Imam Jafar Sadegh (as), Qanbar et Ibn Mehran qui ont rapporté cet événement avec des documents indépendants.
